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30. El mundo
objetivo puede ser comprendido realmente sólo mediante dos
clases de examen: el externo y el interno. Hay razonamientos que
esclavizan y razonamientos que liberan. Aquel que ve el mundo
como el mundo ve, se equivoca; quien lo ve como el Alma Suprema
está en lo justo. El mundo es el efecto, tiene una causa; no
puede ser diferente de la causa. Es solamente una mutación de
Brahman lo que lo constituye. Los millones de seres son los
brazos, las ramas y las hojas; la simiente es Brahman, en la que
todo el árbol está subsumido y resumido. Aquel que sabe esto
conoce los Vedas.
31. La vida del
hombre tiene un comienzo y un final; tanto el principio como el
final están gobernados por la ley de causa y efecto. El nido que
con el más grande cuidado el ave construyó sobre la rama del
árbol, es mecido suavemente por el viento y lo arroja al suelo
la tormenta. Los hermosos pétalos de una rosa que esparcen su
fragancia a todo su alrededor son movidos por la brisa ¡y los
echa a tierra un repentino ventarrón! Cuando está en lo más alto
de su triunfo el hómbre también es derribado por el golpe de la
misma mano invisible. El hombre queda estupefacto ante la
consecuencia que tiene que soportar, no se da cuenta de la
causa, pues no se siente inclinado a buscarla. La causa del
nacimiento es la misma que la causa de la muerte: la fascinación
por los objetos de los sentidos y la cantidad de actividades que
consigo trae aparejada.
32. Debido a la
acumulación del beneficio de muchas obras buenas de sus vidas
anteriores, ustedes han nacido ahora como seres humanos. Porque
no se dan cuenta de los grandes tesoros que así han acumulado
por cuyo resultado ahora tienen la recompensa de su vida actual
no le otorgan a la vida humana el valor que merece. Si tan sólo
se percataran del alcance de la bondad de sus nacimientos
anteriores, que los ha traído hasta la etapa de su vida
presente, ustedes no desperdiciarían esta vida actual.
33. Así como por
los golpes del martillo el oro adquiere forma y belleza,
asimismo el Alma obtiene nombre y forma, de nacimiento en
nacimiento, por medio de los golpes del variado Karma.
34. Shiva tiene
como arma el tridente, la lanza de tres picos: es adorado con la
hoja bilva, que es de tres puntas. El significado de esto es que
a Shiva le gustan las tres formas de adoración, a saber:
Devoción, Discernimiento o Sabiduría y Desapego.
35. El aspirante
que avanza por el Sendero de la Devoción hasta llegar ante la
mansión del Señor, encuentra que el mastín maya (la ilusión) le
cierra ahí el paso: de modo que, en su impotencia, tiene que
clamar pidiendo ayuda: "¡Swami, ven, llévame adentro!", y el
Señor, por Su Divina Compasión, desciende y haciendo a un lado
al mastín le otorga refugio permanentemente en Su Presencia. El
seguidor del Sendero del Conocimiento, en cambio, burla al
mastín al convertirse él mismo en el Maestro.
36. La Devoción
no es un uniforme que uno se ponga el jueves por la tarde para
la reunión de cantos devocionales y se quite cuando termina.
Debe significar el fomento de una actitud de humildad, de honor
a los padres, a los maestros, a los mayores y a otros; es una
actitud mental, una actitud que siempre debe mantenerse. Es el
sostén del corazón, de la misma manera que el alimento es el
sostén del cuerpo. Así como la aguja de la brújula apunta
siempre al Norte, sin desviarse nunca de esa dirección, y
regresa a ella gustosa y prontamente cuando es sacudida, así
también el devoto debe mirar hacia el Señor en todo tiempo,
sintiéndose feliz sólo cuando su vida está fija en El. | 
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